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耶和華僕人古列的使命

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熱門瀏覽436次 時間:2011年1月09日 17:54
在以賽亞書起碼有三種僕人,今天的信息主要是來看上帝如何使用古列王這個僕人來安慰祝福祂的百姓。我們應該如何回應,使我們可以真的得到祂滿滿的祝福。首 先,我們必須先瞭解古列王是怎麼樣的一個人。   一、古列王是誰?   古列王是波斯帝國的開國君王,他一上任就下令讓國內的以色列民都可以回到耶路撒冷,建造耶和華的聖殿。那一年是主前536年,在聖經以斯拉記一章清楚記載 「耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」他還下令,凡是信靠耶和華的子民都可以回到耶路撒冷去參與建殿的行動, 其他不是耶和華神子民的人也要甘心用自己的金銀財寶牲畜,幫助這些以色列人回去建殿。   古列王並不是信仰耶和華的猶太人,一個外邦的君王怎麼會在那時候下這樣的命令?更令人驚訝的是:以賽亞預言的時候,古列王還沒出生,更不用說掌權!古列王 發這個命令之前的150年以賽亞就寫下了這個預言,更何況當時的國際局勢完全不是以賽亞所預言的景況,以賽亞預言的時候以色列人還沒被俘虜,國家還在呢! 哪談得上什麼歸回呢?那時以色列分成北國和南國,北國已經滅了,南國在希西家王的統治下,還帶來小小的復興,很難想像會有毀滅,那個時代沒有人知道誰是古 列王,以賽亞卻連名字都寫下來了。   當時世界的霸權是在亞述帝國,亞述帝國已經把北國滅了,南國希西家當政過得還不錯,巴比倫帝國也僅是個小角色,尚未有多大的影響力。但當以賽亞發了這個預 言(約主前690)之後,國際局勢開始有了一連串的改變,像骨牌效應一樣,一個扣一個。主前612年左右巴比倫強大起來,滅了亞述帝國,主前605年巴比 倫攻破了耶路撒冷,俘虜了第一批的猶太人(南國)到巴比倫去,接下來俘虜了第二次、第三次,以致於南國滅亡了,這是發生於主前605年~586年左右的 事。又過了70年,波斯王朝古列王興起,他發令讓以色列民歸回。而這70年正是先知耶利米所預言的以色列亡國被擄之後,滿了 70年就可以歸回。   古列王發現以賽亞所講的古列就是古列他自己,他當了國王以後驚覺,事情怎麼都跟以賽亞所預言的一樣?!以賽亞書四十五章1-3節講的就是古列王怎麼當上皇 帝的,連戰爭的細節都描述下來了。更重要的是在以賽亞書四十章~四十八章幾乎每一章都提到古列王,有的是暗示、有的是直接提名字、有的沒提名字,不過皆強 調一件事:古列王能夠當王不是他自己造成的,乃是憑著耶和華上帝。仔細閱讀在以賽亞書四十五章1-7節,短短7節內出現22次「我」(指耶和華),在這短 短的經文中出現這麼密集的「我」,好像上帝很急著跟大家宣布「是我做的……」,也就是說,古列王能夠成為世界的霸權,並不是時勢造英雄,也不是英雄造時 勢,而是上帝造了時勢和英雄。上帝讓古列王成為古列王,上帝恩膏他、呼召他、扶持他,讓他戰無不勝、攻無不克。   歷史的記載幾乎與聖經的描述完全吻合,譬如說在以賽亞書四十五章2-3節:「我必在你前面行,修平崎嶇之地。我必打破銅門,砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和 隱密的財寶賜給你,使你知道提名召你的,就是我─耶和華、以色列的 神。」在古列王還沒掌權之前的150年前,以賽亞已經預言將來古列王的戰爭會是這樣的 打法。歷史記載古列滅掉巴比倫的過程中,巧遇眾多幸運之事,讓他可以得勝。比方說,他在攻打巴比倫時,巴比倫是堅固的城池—當時霸權的首都,有100座銅 門,四圍有護城河,固若金湯,然而古列王得到一個靈感,他把護城河的水源--伯拉大河的水閘,轉移水流的方向,結果護城河變成了一尺深的小溪,軍隊渡過 溪,輕而易舉地拿下這座城,這是歷史上的記載。   「暗中的寶物和隱密的財寶」(賽四十五:3)有人統計巴比倫大約有一億兩千六百萬磅的純金、純銀。古列王幾乎是迅雷不及掩耳地打贏戰爭,那些君王把腰帶解 下來,城門打開臣服於他,他旋風似地席捲當時的世界。而這一切都是上帝做的,這些是聖經告訴我們的。   以賽亞書四十一章,當上帝講到他是誰的時候,「就是我耶和華!我是首先的,也與末後的同在」可以看到為什麼以賽亞的預言如此準確,因為上帝不是「預見」未 來,上帝是「預在」未來,祂與未來同在,祂不是看見未來的異象,祂根本就是在未來。因為上帝是昔在、今在、永在的神,對他來說,永遠是現在。在以賽亞書四 十五章總共出現了7次「沒有別神」,因為不可能有另外一個人可以這般精準地預測,不但結局很準,過程也很準,除了真神上帝之外,誰能作這樣的預言?   想像一下,以賽亞書對當時偏安南國的猶太人預言:「古列王會讓被擄的你們歸回」有安慰到他們嗎?那麼,上帝預先預言的目的是什麼?乃是要他們到了時候可以 知道,上帝真是上帝!而,古列王到了時候也可以知道:上帝真是上帝!   歷史學家約瑟夫說,古列王當了皇帝後,看到以賽亞書的預言很感動。發現那個古列(以賽亞寫的)就是這個古列(古列自己),所以他才會下詔叫以色列民歸回。 從這件事可以看見上帝完全掌管人類歷史,現在與我們同在的上帝,祂告訴我們過去的事,祂也已經在未來。   不僅從古列王可以看出上帝的掌權,從彌賽亞也可看得出來。古列王是政治性的僕人,彌賽亞是靈性的僕人,古列王使人民可以返國,彌賽亞使以色列民的罪可以得 到赦免。如果用馬丁路德神學上的分法:古列王是上帝的左手,彌賽亞是上帝的右手。   上帝的左手是律法,賞善罰惡,建立次序。先拿下聖殿,以色列民才能在裡面敬拜,上帝用古列王完成律法的功能。律法可以讓人知道自己是個罪人,但是律法不能 讓人的罪得到赦免。彌賽亞是上帝的右手,把人帶到神面前來,讓人跟神有親密的關係,讓人知罪,還讓人的罪可以得到赦免,得到新的生命。   在以賽亞書可以明顯看見這兩者是有區分的,古列王出現得較早,彌賽亞出現得較晚。這兩種僕人的共同點:都是上帝呼召的,都是上帝攙扶他們的右手、上帝主動 幫忙讓他們完成普世性的任務……。他們也有很大的不同點:上帝用古列打開「城門」,讓列國卸下他們的武器,上帝用彌賽亞打開人們的「心門」。古列使用「武 力」傳到外邦,上帝用彌賽亞將「公理」傳到外邦。上帝讓列國跪拜在古列面前,擁有當時最高的權位,但彌賽亞卻是以受苦的僕人姿態出現,「不喧嚷,不揚聲, 也不使街上聽見他的聲音」(賽四十二2),這個僕人「壓傷的蘆葦他不折斷,將殘的燈火他不吹滅」(賽四十二3),這個僕人「無佳形美容」(賽五十三2)他 被藐視,人也不尊重他。可看出兩者有多大的差別。   雖然在聖經中兩者有很大的區別,卻又彼此合作。古列王把以色列民救回來回到應許之地耶路撒冷重建聖殿,彌賽亞讓他們在聖殿中得到真正的赦罪,可以親近上 帝。而且,古列王存在的目的是為著彌賽亞,因為古列王出來了,才能把人帶到彌賽亞。這些對我們基督徒的政治的觀點是相當重要的。   二、正確的政治觀   今天教會神的兒女的政治觀非常的混亂,常常左手、右手分不清楚,律法、福音分不清楚。   有人贊成政教合一,可是容易出現的問題是:教會要管國家,國家要管教會。其實,這還不是國家、教會的問題,而是律法跟福音混亂了。律法乃是使人知罪,使人 有次序的;福音是讓人罪得赦免,把人帶到神面前的。教會應當多關心福音的廣傳,但有些教會很關心國家政治,遇到選舉時會公開地用教會的立場說:某某候選人 是上帝選召的,你們都投他的票吧。這是把律法和福音搞混了,上帝要用什麼人來改變這個國家,我們不知道,萬一這個人沒選上,是否代表上帝的旨意失敗了呢? 或是那個人選上了,但是表現太差,那是不是上帝選了個很糟糕的人呢?   因為政教合一有問題,所以有人主張政教分離,基督徒好好地弄教會就好了,不要管政治。但是問題又來了,什麼是政治?政治是管理眾人之事,只要是人就跟政治 有關。基督徒當然跟政治有關,就像現在坐在教會裡聽講道,每張椅子都牽涉到政治,我所講的不是選舉的政治,而是教會會買這些椅子是經過了不少溝通、選擇的 過程。教會這棟建築物也不是建築師用「神愛世人」來設計的,乃是建築師用建築學上的專業來設計的,這是律法的部分,是世界上建立的規矩,這是上帝的左手所 做的。   如果要用在選舉這樣的事情上,會出現以下的問題:比如有些弟兄姊妹表面上不談政治,但心中立場堅定,如果別人跟他立場不一樣就會不高興。也有所謂的選舉焦 慮症,倘若我們認為候選人選上比上帝還重要,一定會焦慮。我們心目中認定的理想人選如果當選了,就覺得一切充滿了希望,他會把我們帶到新天新地;如果沒選 上,沮喪地好像到了世界末日。假設一個小組中一些人很沮喪,其餘的很快樂,小組還能聚會嗎?這當中是有很大的張力。   怎麼樣才是正確的政治觀:   (一)應當區分律法與:福音上帝的左手是律法,上帝的右手是福音,上帝的左手與右手是明顯有區分的。 (二)區分不是分離,而是要合作。上帝的左手與右手是合作的。左右開弓,雙手並用,才有可能過一個正確的政治生活。 (三)成全。左手是為了右手,世界上的國度是為了福音,律法是為著福音,律法是把人帶到絕望,再帶到福音面前。讓人可以因為信福音,得到真正的生命、真正 的拯救。以賽亞書中古列王較早出現,彌賽亞在後,人們的盼望從古列王轉到彌賽亞去了,古列王是為新天新地鋪路而已。   要區分的意思是:不要用左手達到右手的功能,也不要用右手達到左手的功能。   不要用左手達到右手的功能:不要用律法、規定、權威把人帶到神面前。人信不信耶穌、罪能不能得赦免,不是律法的問題,乃是福音的問題。   另一種狀況是不要用右手達到左手的功能:不要想用福音達到賞善罰惡;建立次序的功能。舉例來說:有些基督徒老師非常熱心,但是熱心到一個程度,上課時沒教 他該教的課,把課堂變成佈道會;或者有人利用上班時間傳福音、打許多關懷電話。在職場建立教會是很好的事,然而職場上我們都有自己的工作、該盡的責任,不 是一整天都在禱告就可以把工作做好;家裡也一樣,不要一整天都在說耶穌愛你、罪得赦免,飯都不煮了、尿布不換了。要留意自己不要使我們的左右手搞混了。   不但要區分,而且要合作。   任何基督徒不要以為可以用律法、聖經裡面的方法(聖經中也有律法)就可以讓人信耶穌,每一個基督徒都要工作,並且要好好地做,在工作中要傳福音,左右開 弓,不但要區分,而且要合作。不但要合作,要常常禱告,讓福音因著律法可以完全地彰顯出來。因為律法是為著引進福音的。   所以,我們要禱告!為所有在國家、教會、家庭中有律法角色的人禱告。你在各個層級都有一定的權柄,權柄要用得好,律法與福音要並用,而且不能搞混,這件事 情實在需要禱告,因為很不容易。   上帝的左手是上帝的手,上帝的右手也是上帝的手,我們特別需要為執政掌權的禱告,讓他們真的可以把這兩隻手都用出來,而且用得好。不單如此,我們還要禱告 讓左手可以帶進右手,特別是要為國家禱告、為執政掌權者禱告,讓我們可以平安無事地度日。如果國家的領袖、部會首長能把國家治理好,讓每個人民平安無事地 度日,就可以讓福音更加地廣傳。不管你喜不喜歡他,上帝已經給了他權柄,你就要為他祝福。你的盼望不是在這個人身上,乃是在上帝。   除了禱告,還可以參政。很多基督徒,特別是主張政教分離的人,覺得參政好像犯罪一樣。基督徒當然可以參政,你身上的左手如果比較大,上帝呼召你出來選總 統,你就應該去作。政治界並不是基督徒多寡的問題,乃在乎是否有合適的領袖!基督徒如果被呼召出來服事神,是非常好的事,基督徒應該勇敢地尋求上帝的呼 召。我們每一個人都是古列王!我們每一個人都是彌賽亞!我們要在各領域都顯出這兩隻手來。神呼召你就好好去參與,作古列王、也作彌賽亞!讓左右手的功能都 在你的身上發揮出來,我們每一個人都是上帝的僕人,這樣來參與政治是何等美好的事。上帝要使用我們這一小群的人,為這世上的人帶來極大的祝福。上帝也要祝 福我們每個人,明白左右手的分際,活出左右手的恩典!

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